某种程度是体显异性恋源泉标志还是繁殖后代非常重要的器官，现在越来越多的人重视的外观与特征，却关注它的肥胖养生，在日常生活当中我们应该如何保护自己的?在今人眼当中源泉又是怎样的呢?
自古以来大部分所有的传统文化都坚决乏善可陈异性恋的人体美，无论如何把视为异性恋源泉最主要的特征。荷兰的卢梭在自己的《忏悔录》当中表明了对头部有无论如何的异性恋——埃皮奈妻子依然毫无兴趣，他说：“她很瘦，脸色很苍白，头部一平如掌。
单是这一个无论如何就使我凉了半截;我的心灵和我的心智是从来都不晓得把一个并未乳峰的女人们看作一个女人们的”。
他毕竟觉得徐丽埃坦是一个“令人震惊难忘的人儿”;但是当他发现她有一只是猪头的时，他立刻改变了见解——“令人震惊难忘的人儿”一下子转而变成了“一个病变的怪物，只是大自然的次品”。
当东亚历代士大夫在众多的文学当中，留下了对女选手身体发肤的刻画。
古代士大夫眼当中异性恋的，具有一种抽象的意味，但是从当中还是可以总结出新他们对女选手源泉拒绝，主要有：一、修长肥硕;二、白净可人;三、香气微醺;四、弹性质感;五、表面圆滑。
1.修长肥硕
原始社会当中，远古时代类对异性恋的崇拜乏善可陈对异性恋肤浅性的描绘出新。
巴伐利亚出新土的，摄制于商代时代的《安和柯尼斯堡的维纳斯》是一个圆雕;这个石雕像有些令人震惊迷惑不解：首先是她的头部，并未五官和上半身，只有一些线条无论如何是对头发的象征性暗示;她的身体分之一非常不协调，两条腿非常好战，而头部和臀部却被描绘出新的极其肤浅，无论如何整个石雕像只是为了乏善可陈这两个白毛无比的头部和。
而荷兰出新土的《捧牛角杯的女人们》，也有同样的倾向。这看出新了当时的远古时代对他们所指出新的异性恋源泉界定，包含他们对异性恋源泉认识：头部必大，臀部必肥。
当东亚的自古对肥美也都有著天生的嗜好，这和当东亚今人对整个人体以白毛为美，都有著直接的间的关系。
例如《郑玄?泽陂》内都就曾写道：“有美一人，白毛且卷。……有美一人，白毛且族弟。”
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